邪馬台　卑弥呼　と来ますれば

“倭”　を忘れては成りませぬ　

“倭”　とは　何も古代日本に存在した民族　国の名だけでは無いのでございます

“倭”　をも　蔑称と申す御方も居られますが

古代中国に於いて魯の第２代王宣公の名が　“倭”　なのである

「山海経」にては　蓋国は鉅燕の南“倭”の北に在り“倭”は燕に属す

「論衡」　にては　成王の時　越常雉を献じ“倭人”暢を貢す

「漢書」　にては　楽浪海中に“倭人”在り　分かれて百余國を為すと在り　　

蓋国とは　現在の朝鮮半島の平壌の辺り

暢とは　　鬯(チョウ:酒器の中に薬草を入れて香りを着けた匂い酒の事)

　　　　　の芳香を以て神を降ろし迎えるのである

楽浪とは　楽はでんでこ太鼓の事　でんでこ太鼓の如く　船の左右から激

　　　　　しい波を受ける海域の事

　　　　　分かれて百余國を為す　と言うが国の概念が中国とは違い一国の

　　　　　規模は郡レベルである　此の書を読むのは“倭人”にあらず　故に解

　　　　　り易く国内向けに“国”と記したのである

　　　　　其して其の“国”の集合体が“倭国”なのである

“倭”とは　委(い)　稲魂(いなだま)を被って舞う女の形で其の低くしなやかな

　　　　　様を言うのである　其して人は其の舞い人に従うのである　

　　　　　因みに　禾(か)は禾形の被り物　穀霊であり其れを被って舞う形　

　　　　　男が被って舞う形を“年”と言い“年と委”とは男女の田舞いを言う

　　　　　のである

 邪馬臺国と邪馬“壹又は壱”国

　　　　　臺の説明は既にして居りますので　“壹　壱“の御説明を致します

“壹　壱”(何れも:いつ)とは　

　　　　　どちらも台の略字は無く　其の意は

　　　　　壺中に在る物が発酵して中に満ちる状態を言うのである

　　　　　　　気の満ちる状態

　　　　　　　志壹ならば　則ち気を動かし

　　　　　　　気壹ならば　則ち志を動かす

　　　　　　　意志が気を配するもの

　　　　　　　衝動に拠って気が意志を決する事も在る意

詰まり　　“壹　壱”は“暢　鬯”に通じ卑弥呼(巫女:シャーマン)を

　　　　　トランス状態に誘うものなのである

故に　　　邪馬○国の○は　臺　耜　壹　壱　でも其の意はほぼ

　　　　　通じて居るものと想われまする

要は　　　書き手が何を伝えたいのか　其の伝え方次第なので

　　　　　ござりましょう

では　　　邪馬台は何処なのか　其れは又　後程　…