七夕の竹売り

七月の六日より、七夕祭りとて、竹枝に五色の紙を色紙短冊に切て結び付け、屋

上より空高く立つ。牽牛織女に奉る心なり。此の竹を商う者、竹の程好き物を荷

ひ、市中を売あるく、「竹や々」の声の響かざる所無し。毎戸裏屋に至る迄、必

ず求めけるなり。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(　江戸府内絵本風俗往来　)

星祭は七日の夜なる事也。然るに何事も早きを勝とする風俗にて、天明の頃は七

日の未明より短尺を竹に付て出せしが、其れには手廻しあしきとて、六日の夕に

出すもあり。またおそしとて、寛政の頃より六日の朝出す事となる。竹売ものも

七日の朝より六日の夕になり、後には六日の未明になりたり。近来に至りては五

日の夕に売て来れり、六日に竹を売る者は稀なり。扠(さて)六日の未明より、町

々家々長き竹の先に短尺其外様々の品を彩紙にて作り出す事なり。かく早きを争

いて二日一夜炎暑風露にうたれ、竹は枯れて色も無く、短冊は過半ちりぬれば、

星夕手向の趣意も何時しか失なへり。つくりものも天保年中停止せらる。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⦅　風俗本『守貞漫稿』⦆

天明の頃　1781―1789

寛政の頃　1789―1801

天保の頃　1831―1845　七夕の竹　二本で百文

　　　　　　　　　　　蕎麦一杯　十六文

 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『　藤岡屋日記　』

 

 

 

樹木信仰なる「もの」は世界各地に存在するが　知名度の高さではやはりクリス

マスツリーが其の最たる「もの」であろう　だが其のクリスマスツリーはキリス

トやキリスト教とは全く関係の無い「もの」なのである　

其の元は北欧に根を張ったゲルマン民族やヴアイキングの間で　冬至の頃に行わ

れた「ユール」と呼ばれる祭りの事であり　用いる樹木は樫の木なのである　

其の「ユール」がキリスト教と結び付いたのは　15世紀前半の1419年の頃であり

年の瀬に始められる処から　日本の「門松」とも合い通じる「もの」があり其う

だが　オーナメントのボールとリンゴはアダムとイブの知恵の実を表して幸福を

願い　ベルは魔除けを意味しボールにイラストやメッセージを入れる処など　日

本の七夕が短冊に願いを込める様に　やはり通じる「もの」は七夕の方が強いの

やも知れませぬ

クリスマスツリーはユールにキリスト教が結び付いた「もの」であるが　日本の

七夕も複数の物語りや伝説が結び付き　成り立って居るものの何故(なにゆえ)竹

なのであろうか　北欧の「もの」は常緑樹で冬の間も緑を保つ為　強い生命力の

象徴とされた「もの」であるが　竹は其の成長の早さと竹林が一つの根で繋がっ

て居る処から察すれば其れは　一族の繁栄と結束を願う「もの」なのであろう

七夕の短冊が五色であるのは　陰陽五行説からの自然界を表す事と　儒教からの

人としての生き方を表す事にも由来して居るのであろうが　我が故郷秋田は鹿角

の地に錦木なる五彩の美しい木片の束を売り歩く若い男と　白鳥や鶴　鴇(とき)

などの白い羽根を織り込んで居る処から羽衣とも称され　京の都人からは『　希

布の細布または狭布の細布(けうのせばぬの)　』と呼ばれた通常の布より織り幅

の狭い布を織る若い娘(織姫)との悲恋物語りがある

詳細は省くが　叶わぬ恋の果てを不憫に思った娘の父親は　二人の為に塚を祀っ

たのである　其の塚は錦木塚と呼ばれ　歌にも良く歌われ能因法師などは

『　錦木は　立てなから此其朽ちにけれ　けふの細布　胸あはしや　』と歌い

世阿弥の謡曲『　錦木　』により　更に広く知れ渡る事に成るのである

因みに五彩の美しい木片とは　楓　酸の木　樺桜　槇の木　苦木の五種であるが

色迄は未だに特定出来ずに居るものの　どの木が何色を示すものなのか判明しま

すれば　七夕との新たな関わりが浮いてでて来るやも知れませぬ